Penyeberangan Rohingya: Pengungsi Kerajinan Negara



Harga
Deskripsi Produk Penyeberangan Rohingya: Pengungsi Kerajinan Negara

Ditandai untuk pembersihan etnis dan penghapusan di Myanmar, Rohingya tidak berjalan lebih baik lagi di Bangladesh, jika mereka diizinkan masuk ke Bangladesh. Meskipun diperkirakan setengah juta pengungsi tinggal di negara tersebut, pemerintah Bangladesh juga sering menolak pengungsi yang melarikan diri. Pernyataan resmi penyegelan perbatasan berlimpah seperti ingatan xenofobia (didorong oleh perasaan etno-nasionalis) sentimen terhadap para pengungsi. Pembuat film dan produser Shafiur Rahman saat ini sedang membuat film dokumenter tentang pengungsi Rohingya di Cox's Bazaar, Bangladesh. Berdasarkan percakapan awalnya dengan para pengungsi, dia membuat sebuah pendek yang tersedia di sini. Fragmen berbicara kepadanya tentang waktunya membuat film, percakapan dan interaksi yang dia hadapi dengan para pengungsi, dan konteks kelembagaan yang dengannya cerita mereka terungkap. -PSS

Parsa Sanjana Sajid (PSS): Kenapa kamu membuat film ini? Apa yang ingin Anda capai dengan dokumenter itu?

Syafi'i Rahman (SR): Saya tidak berniat membuat film tentang Rohingya. Namun 16 Desember lalu, "Hari Kemenangan", saya berada di ujung yang longgar di Cox's Bazaar. Saya telah pergi ke sana untuk mendapatkan proyek yang berbeda sama sekali dan bukannya menghabiskan waktu bermalas-malasan, saya mengambil jalan untuk melihat sendiri bagaimana kebisingannya tentang pengungsi Rohingya yang masuk dari Myanmar. Apa yang saya lihat dan dengar sangat meresahkan saya. Saya tinggal di Eropa. Saya mengenal gambar pengungsi Suriah dan pengungsi lainnya yang berjalan ratusan mil di sepanjang jalan yang suram, dan mendirikan tempat penampungan kecil di hutan dan hutan atau bersembunyi di semacam kamp penahanan. Dan di sinilah aku dihadapkan dengan citra yang sama. Dan lebih dari itu, saya bisa berbicara dengan mereka, dan pria dan wanita ingin berbicara dengan saya. Saya mengerti sekitar 20 sampai 30 persen dari dialek Rohingya. Tapi pertukaran kita cukup dimengerti agar saya merasa sangat tidak tenang. Begitu juga dengan pembuat dokumenter yang ingin saya saksikan.

PSS: Seberapa sulit atau mudah bagi Anda untuk syuting dan umumnya membuat film?

SR: Ada beberapa hambatan yang terlihat dan beberapa tak terlihat untuk syuting di dalam kamp, ??termasuk berurusan dengan penjaga gerbang. Seseorang hanya harus berurusan dengan mereka. Untuk film dokumenter berdurasi 10 menit, saya langsung melesat dengan kamera konsumen sederhana, mikrofon on board sederhana, dan dengan cahaya alami yang tersedia atau lampu kilat iPhone dalam satu adegan agar menjadi ringan dan tidak mencolok. Itu adalah sebuah tantangan!

PSS: Dapatkah Anda memberi tahu kami tentang di mana Anda mewawancarai para pengungsi Rohingya? Dan kondisi kehidupan mereka di kamp-kamp ini?

SR: Di berbagai kamp yang terdaftar dan tidak terdaftar - Kutupalong, Kamp Makeshift Kutupalong, Kamp Leda, Balukhali Camp2 - kondisi kehidupan yang mengerikan. Lingkungan sangat melemahkan dalam banyak hal.

PSS: Mengapa mereka ingin atau setuju untuk berbicara dengan Anda? Apa yang mereka inginkan dari film ini?

SR: Saya tidak perlu referensi keterlibatan panjang dalam perjuangan Rohingya atau memang ada hubungannya dengan Myanmar. Saya mungkin telah membuat posting blog atau dua di masa lalu tentang Rohingya tapi itu bertahun-tahun yang lalu. Saya tidak bisa memberi tahu mereka tentang pekerjaan hak asasi manusia saya karena tidak masuk akal. Sebenarnya saya tidak membutuhkan kredensial seperti itu. Saya hanya berpikir orang-orang yang melarikan diri dari kengerian semacam itu ingin orang lain mengerti mengapa hal itu terjadi dan ingin orang lain menawarkan semacam penghiburan.

Dalam hal berbicara dengan wanita yang saya wawancarai, itu terjadi dengan cepat. Saya mewawancarai Rashida di luar gubuk plastik dan sedotannya. Sebuah wawancara yang menyakitkan di mana dia menggambarkan pembantaian putrinya yang berusia 12 tahun dan bagaimana dia dimakamkan secara diam-diam di malam hari. Di dalam gubuk ada sebuah pertemuan yang diselenggarakan oleh seorang pekerja ACF (Action Contre La Faim). Dia mendengar pertanyaan saya ke Rashida, mengundang saya masuk, dan menyarankan agar saya berbicara dengan orang-orang di dalamnya. Begitu masuk, dia bertanya kepada para wanita yang berkumpul, "Perlihatkan kepada pria ini berapa banyak dari Anda yang diserang." Tiga tangan naik dari sekitar 20 orang. Dia mengulangi pertanyaannya, "Tolong beritahu dia. Dia adalah seorang jurnalis. Berapa banyak dari Anda yang diserang? "Mereka tidak mengangkat tangan mereka tapi satu per satu mereka semua berdiri. Ini adalah saat yang luar biasa. Salah satu saat ketika pekerjaan tidak berjalan dan Anda merasa bahwa Anda menyaksikan sesuatu yang tidak dapat dijelaskan. Aku tercengang. Wawancara yang diikuti sangat sulit bagi pemrogram / interpreter saya dan untuk diri saya sendiri. Apa yang kami dengar, seharusnya kami tidak perlu mendengar dari mulut remaja muda. Remaja yang tiga tahun lebih muda dari anak remaja saya sendiri. Bahkan saat saya menjawab pertanyaan Anda sekarang, tiga bulan sejak pertengahan Januari, saya dibawa ke tempat yang sangat meresahkan.

PSS: Adakah tema, acara, ingatan berulang (mungkin tidak ada) dalam wawancara yang Anda kumpulkan ini?

SR: Pertanyaan saya kepada mereka sangat spesifik. Apa yang terjadi denganmu? Tema yang berulang adalah kekerasan dan kerugian. Dari semua orang. Tanpa pengecualian.

PSS: Salah satu gadis yang diwawancarai, Tasmina, berbicara tentang tidak cukup makan. Ada urgensi untuk pernyataan ini dan hanya mengeluarkan kabar tidak cukup. Dimana film seperti milikmu ada dalam situasi ini?

SR: bolehkah saya menghubungkan pertanyaan ini dengan pertanyaan lain yang Anda tanyakan tentang kelegaan. Mereka mengikuti satu sama lain.

PSS: Saya ingin memikirkan kelegaan karena lebih ekspansif (di luar perkembangan berbicara tentang bantuan kemanusiaan). Tidak ada kelegaan, karena tidak ada tempat untuk bebas dari kesusahan, karena Rohingya di Myanmar. Tapi hampir tidak ada lagi bantuan di Bangladesh. Rohingya tetap tunduk pada penyimpangan peraturan negara dan juga sentimen ultra-etno-nasionalis di kedua negara. Sewaktu mengerjakan film ini, di mana dan bagaimana Anda secara khusus menjumpai ini dan apakah Anda melihat atau mengalami tekanan balik, kemungkinan untuk mengatasi efek buruk dan pengaruh nasionalisme semacam itu?

SR: Tidak ada kelegaan. Tidak ada tempat untuk bebas dari kesusahan, seperti yang Anda katakan. Kami di Bangladesh memperlakukan mereka seperti bajingan antara warga negara dan orang luar. Kita tampaknya memiliki-mendapatkan sejarah kita sendiri. Dan akibatnya mereka terjebak dalam limbo.

Seperti yang saya tulis dalam proposal saya untuk dokumenter yang lebih panjang, saya menembaki Rohingya, diberi label sebagai "pengungsi Rohingya" membawa konotasi negatif langsung ke Bangladesh. Media Bangladesh membuat mereka tidak manusiawi. Mereka dipandang rendah, dipandang sebagai pengemis yang tidak jujur, penyelundup, penjahat, pesaing dengan gaji rendah, dan hanya orang-orang yang pada umumnya di jalan atau bahkan diberikan pada ekstremisme.

Parsa, Anda bertanya kepada saya, "Ada kemungkinan untuk mengatasi efek buruk dan pengaruh nasionalisme semacam itu?" Ya ini adalah sebuah kebutuhan dan ini adalah sesuatu yang disebut budaya. Apakah kondisinya ada di Bangladesh untuk perkembangan seperti itu? Saya tidak yakin. Anda berada di tempat yang lebih baik untuk memberi tahu saya.

PSS: Membuktikan bukti, catatan, dan kesaksian saksi adalah bagaimana dunia hak asasi manusia beroperasi. Tapi ada batas kegunaannya. Artinya, tanpa kemauan politik tidak ada bukti yang bisa mengurangi kekejaman ini. Jika "dokumen" diperlukan sejauh itulah bagaimana kita memberi tekanan pada pihak yang menyinggung perasaan, untuk dapat menggunakan bukti masih memerlukan lebih banyak tindakan daripada hanya menyadari mengetahui tentang kekejaman ini. Tindakan seperti apa yang Anda pikir kita butuhkan saat ini?

SR: Baru-baru ini saya pergi ke pameran yang menakjubkan oleh fotografer Gideon Mendel. Karyanya berada di kamp Pengungsi Calais, yang terkenal dengan nama The Jungle. Saya pernah ke The Jungle sendiri. Saat saya berkeliling pameran Gideon, saya dengan bebas mengakui bahwa saya merasa sangat emosional. Bukan hanya benda-benda yang membuat pameran yang mempengaruhi saya tapi juga beberapa baris teks yang saya temukan di salah satu panel. Teks tersebut mengingatkan pemirsa tentang "kegagalan fotografi - dan seni lebih umum - menyebabkan apa pun kecuali riak terkecil di permukaan pelepasan kolektif kita." Hal itu mengingatkan pengunjung Jungle yang telah

Menarik banyak kamera. Pada bulan-bulan terakhir, lensa ini dibanjiri lensa. Wartawan, kru TV, pegawai pemerintah dari berbagai deskripsi, staf LSM, aktivis hak asasi manusia, pembuat film independen, seniman: semua bertekad untuk mendokumentasikan kematian kamp pengungsi paling terkenal di Eropa Barat. Gambar kilau Calais di halaman depan koran dan membanjiri web. Dalam gelombang, pameran direncanakan dan buku foto dicetak.

Jadi penulis mengingatkan kita dan menantang kita bahwa terlepas dari semua fotografi dan pembuatan film dan dokumentasi - apa yang telah kita capai?

Untuk membela profesi saya, kita masih perlu memberi kesaksian. Tapi saya sangat menyadari kekurangan ini. Dalam pembelaan lebih jauh terhadap keterbatasan dan metodologi kami, saya akan mengatakan bahwa jika saya melakukan lebih dari sekedar memberi kesaksian, saya akan dituduh menciptakan berita palsu atau menjadi agen provokator.

Jika dengan bersaksi, saya bisa memanusiakan kata "pengungsi" maka saya merasa telah melakukan pekerjaan saya jika tidak "sedikit." Untuk dapat mengklaim bahwa saya telah melakukan "sedikit saya" memerlukan sesuatu yang lebih. Dan kurasa itu berarti solidaritas dengan semua kewajibannya. Tapi jangan sampai meremehkan tindakan bersaksi. Jika sejarah Rohingya dapat dipulihkan, kita perlu menambahkan sejarah pelanggaran perempuan dan berbagai makna, baik material maupun metafora. Inilah sebabnya saya direndahkan oleh kesaksian-kesaksian yang telah saya rekam ini. Dengan menceritakan kisah mereka kepada saya, mereka langsung menuntut saya untuk bersaksi. Selain itu, saya perlu memberi kesaksian tentang bagaimana wanita yang sama, dan semua tuntutan dan relasinya masing-masing dihukum dua kali di kamp-kamp pengungsi di selatan Bangladesh, hanya di luar jangkauan pendengaran dari taman bermain Cox's Bazaar.

Jadi untuk menjawab pertanyaan Anda, saya perlu menjadi saksi kelaparan Tasmina terlebih dahulu dan terutama. Lalu…

PSS: Isu lainnya dengan kesaksian adalah bahwa seringkali praktik hak asasi manusia menginginkan saksi menjadi korban sempurna dan dengan sempurna menjadi korban. Ada sesuatu yang reduktif dan sangat berbahaya terhadap tuntutan (implisit) yang dilakukan pada individu dan komunitas seperti orang-orang Rohingya yang telah mengalami kekerasan. Taktik seperti penggambaran Rohingya saat ekstremis Islam bekerja di dunia di mana korban adalah satu-satunya cara untuk mengklaim kemanusiaan dan kemudian korban itu harus digosok bersih dari noda apapun; Jika tidak, Anda kehilangan klaim Anda. Sebagai pembuat film, bagaimana Anda menangani atau menantang itu?

SR: Tidak ada gunanya melakukan itu. Saya pikir pembuat dokumenter memberi makan ketidakseimbangan dan kontradiksi. Misalnya, untuk dokumenter yang lebih lama saat ini saya syuting, saya terus mendengar cerita tentang suami meninggalkan istri mereka, terutama cerita tentang wanita Rohingya yang diperkosa yang telah ditinggalkan oleh suami mereka. Mengapa saya mencoba mengaburkan itu? Kebrutalan pengalaman mereka tidak berakhir di Maungdaw, Myanmar. Ini berlanjut. Dan hubungan patriarki adalah bagian tak terpisahkan dari itu.

Beberapa orang Rohingya menginginkan perjuangan bersenjata. Yang lainnya tidak. Semua perbedaan dan perbedaan atau cacat ini jika Anda ingin menambahkannya ke cerita manusia mereka. Idenya bukan untuk membuat orang merasa kasihan pada orang Rohingya dengan memuji kerendahan hati mereka. Itu bukan pekerjaan saya.

PSS: Apakah Anda berhubungan dengan orang yang Anda wawancarai? Apa yang terjadi pada mereka sejak Anda menembak mereka dalam video?

SR: Saya sangat berhubungan dengan mereka. Saya telah mengikuti mereka selama enam bulan. Atau setidaknya aku berniat melakukannya. Biarkan saya melihat apakah dana memungkinkan itu atau tidak.

Ketika saya kembali ke Inggris setelah mewawancarai mereka untuk pertama kalinya, saya sangat terganggu oleh cerita traumatis mereka. Saya berbicara dengan seorang psikolog klinis secara informal dan mencoba untuk mendapatkan pegangan bagaimana melanjutkan pembuatan film wanita ini dan tidak terbebani oleh pengalaman mereka. Dan yang kedua, dan yang lebih penting lagi, bagaimana tidak menyakiti atau menambah trauma mereka dengan mengajukan pertanyaan tentang masa lalu mereka.

Tapi ya, saya dapat dengan jujur ??mengatakan bahwa saya tidak pernah terpengaruh sama seperti saya telah meliput cerita ini. Saya telah melihat kehancuran di Rana Plaza, kematian dan kematian. Saya juga melihat kondisi menghebohkan di kamp penahanan migran di Libya. Saya telah mendengar kesaksian yang menghancurkan hati dari para pekerja Bangladesh yang diperdagangkan di Italia. Namun, mendengar cerita tentang wanita Rohingya ini mengejutkan saya dan membuat saya secara tidak sadar melampaui pengalaman saya yang lain.

Apa yang telah terjadi pada mereka? Banyak hal telah terjadi pada mereka sejak film tersebut naik pada bulan Februari. Salah satunya telah hilang. Kami khawatir dia diperdagangkan. Dua dari suami mereka telah pergi berjalan kaki. Ada perjuangan sehari-hari untuk bertahan hidup, untuk makanan, untuk kebutuhan lainnya. Terlalu lemah, mereka berjuang untuk antri dalam antrian panjang untuk pengobatan di MSF (Medecins Sans Frontières). Mereka merindukan kerabat mereka yang meninggal dan hilang. Tapi mereka terus bergerak. Ketika saya pertama kali kembali ke Inggris setelah mewawancarai mereka, saya terjebak dengan gambar yang saya ambil dari mereka dan cerita yang mereka hadirkan. Seolah-olah itu seluruh alam semesta mereka. Dan tentu saja ini mempengaruhi saya. Dan saat saya mengedit materi, saya terus-menerus mengulang hal yang sama untuk menambah ketidaknyamanan saya. Tapi hidup tidak seperti itu. Ketika saya melihat mereka untuk kedua kalinya, perhatian baru dan prioritas baru telah mengambil alih [untuk mereka] saat mereka menjalani hidup mereka sebagai pengungsi. Mereka tidak mengulangi pelanggaran mereka. Itu memberi saya secercah harapan dan membuat saya berpikir bahwa mereka akan bangkit melampaui jangkauan kenangan keras mereka.Baca juga: harga piala
5 24
Copyright © 2015. OKEbutik Template Allright reserved.